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  • 朱子理学与武夷佛教

    又一位伟大的儒学思想家、哲学家、经学家，是中国理学的集大成者，南宋“闽学”的创始人，他著的书被元、明、清三朝代定为开科取士的必读之收；他的“天人一理”、“天地万物一体”、“明天理、灭人欲”、“取之有时，...（844~880年，俗姓翁，法名藻光，武夷山吴屯人，河西节度使翁承钦之子，曾被闽王王延钧礼聘为国师）就历获高宗、孝宗、理宗三皇的敕封，可见武夷佛教在当时的影响之大。由于佛教的鼎盛，寺庙又建于幽静僻静之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 观念与修行

    而然，其身心体、相、智、德、理、事、能、用、时、空之十大一如，与法界同一理量’。短短的几句话，已经很完整的给我们一个正确的宇宙观。这实在是很大的福德因缘，才有机会闻此无上大法。无上大法就是没有比这个更...们建立一个最正确的观念，也就是弟子们耳熟能详的宇宙观、人生观与生命观。 　　本门的宇宙观非常庞大，但却非常简单，这似乎有点矛盾，但能实证之则豁然开朗。‘九字禅’是互古以来最伟大的宇宙观，这不是用平面或...

    善性老师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15145156067.html

  • 解悟与境相

    与证悟，体一而行异，慧根高的，理证同解，如六祖，一闻《金刚经》便“心有所悟”（理悟）；再闻五祖解经至“应无所住而生其心”，言下大悟——大彻大悟！其悟时，理境一如、解证一如。而不象我等，理归理，境归境，...”，待我找到“感觉”了，再引导以理。可见，达摩祖师倡导理、行“二入”，何其契机也！　　我之所以坦示初入禅门之体验，目的无外是想告诉大家：宗下之禅，并非神秘不可触，祖师禅将禅修拉回到生活中，使之更接近...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 五代两宋佛教书画的概况

    宋画尚理，宋书尚意。所指理、意实则也指禅理禅意。 　　这一时期佛教绘画中某些艺术形象的变化引人注目。其一是罗汉像。罗汉形象原由印度引进，东晋戴逵为中国之首作罗汉像者，继之者有隋代的来华天竺僧跋摩、唐代...社会动荡，加上后周世宗柴荣于显德二年(955)下诏毁佛寺、禁佛教，废天下佛寺过半，达三千三百三十六所之多，各大寺院名人壁画大多被毁，佛教书法损毁也很多。五代兵火佛难对宋代佛教及佛教书画的发展也大有消极...

    不详

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  • 密教的两部根本大经

    秘奥，因此定之为根本两部大经，其他密部一切经轨法门，皆从此两部大经等流分出。 　　两部大经的差别在于：《大日经》表现为（或象征着）理、本有、因、生（众生）、本觉、平等、莲花、东、梵文“阿”字、胎、色、五大；《金刚顶经》表现为智、修生、果、佛、始觉、差别、月轮、西、梵文“鍐”字、金、心、识大。“胎为理具之佛种”，“金为显得之智果”，明了这一点，两部大经的差别也就大体上掌握了。　　 　　《大日经》...

    不详

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  • 论 因 果

    论 因 果　　沙门 释昌成　　甲、论因果之理　　因果一法，是佛教入门的初步。也是诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的根本。　　古代的贤明圣达之人，对待因果都能从严操持。所以他们都不会被富贵或穷困...却不能发明。所以世人识见浅的，虽然读了圣人因果报应的书，也不相信因果。　　如来大教，显示了人的妙明心性和三世因果之理。举凡格致诚平、修齐冶天下之道，断惑证真、了脱生死之法，无不俱备。于做父母的讲慈爱，...

    释昌成

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  • 普贤精神与上海佛教

    祖堂。但是，此时尚未提到有供奉普贤菩萨等事迹。晋代开始建立普贤寺，应该说这是峨眉山寺院供奉普贤菩萨像的开始。如果说峨眉山是普贤菩萨的道场，恐怕从这时就可以算起。当然，与山西五台山、安徽九华山、浙江普陀山并称为中国佛教四大名山，那是后来的事。 　　普贤为我国佛教的四大菩萨之一，也是毗卢遮那佛的右胁侍，专司理、定、行。它和文殊共为一切菩萨之上首，常常助成宣扬如来之教法，以化导众生、利益众生。因为此...

    真禅法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 尊重自然万物，保持生态平衡——星云大师（佛教与自然生态）所带来的启示

    话：“一公克的寻常土壤，只不过用拇指和食指轻轻捏起的份量，里头便栖息了一百亿个细菌。它们代表了成千个物种，而且几乎不为科学界所知。”另外，像达尔文、哥白尼、伽利略、法朗塞、拉马克、夏普理、赫伯等著名...“一九七七年，亚洲发生了严重的通货危机，与此同时，相隔于马六甲海峡的印度尼西亚、新加坡和马来西亚的相当部分，由于发生了森林大火而被烟雾覆盖，受到了很大损害；汉城、台北、曼谷等城市产生了大气污染的问题”...

    邵丰

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  • 谈十二因缘

    谈十二因缘　　周叔迦　　佛教的大纲就是教、理、行、果四件事，有这一种教，解说一种真理，根据此理去修行，得到一种结果。现在研究哲学和一部分研究佛教的，只知谈理，却不知行和果，因为不知行和果，所以他说的理不能彻底、圆满、究竟。至于佛教所谈的理，是以行同果作基础，此理才能叫作真理。佛教谈真理有二种：一、俗谛，一、真谛。俗谛乃就世间立场说的，真谛是就超世间立场说的，在俗谛中，总说就是一个因果循环的定例。...

    周叔迦

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  • 法界释义

    与心性非一非异，而为生佛之所同依；第三义明法界由共相显，即示入道之门也。云何入道？谓由观共相而显法界也。 　　奘师译此经论用字特多，如以法界为理、为真（真如）、为实（实体）、为性（实性）。是等用字，...《瑜伽》之传，博通三藏。传称彼记诵大小乘经典各十万颂，及至长安，释门大德皆居门下，从古所传之疑惑，无不一一得其解释，叹为希有。其学今虽无考，观其三译中之《庄严经论》（余为《般若灯论》、《宝星陀罗尼》）...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

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